Parashat BéShalah, Méditation sur l’émerveillement

Dans le cadre de la Parashat BéShalah, nous méditerons sur le substantif « manne », signifiant « Qu’est-ce que ? Quoi ? »:

La traversée du désert est marquée par l’un des plus grands miracles qu’aient connu les Hébreux, la manne :

Si le désert est le lieu où se révèle la Parole, il est aussi celui du questionnement et de l’incertitude face à l’émerveillement de ce don inattendu. A propos, le terme « manne » signifiant « quoi » renvoie à la racine verbaleמ.נ.י.[ה]  signifiant « faire don de… , partager un bienfait » :

Pourquoi l’Eternel fait-il don de ce pain céleste aux Hébreux?

L’Eternel met à l’épreuve les fils d’Israël en leur apprenant à reconnaître sans cesse, chaque jour que les bienfaits de ce monde ne constituent en rien une certitude qui irait de soi. Chaque jour est une nouvelle remise en question ! Une nouvelle reconnaissance !

Ce pain, en définitive, pose à l’Homme une interrogation fondamentale, celle de sa place en ce monde face à la Transcendance divine. Le terme « manne » signifie aussi « qui ?, de qui ? ». En posant la question du « quoi ? », les Hébreux s’interrogent par voie de conséquence sur le « qui ? », sur l’Essence de leur propre émerveillement :

Cet émerveillement, expression de la profonde interrogation sur la nature des choses, constitue la source même de la croyance en l’Eternel. L’une des plus grandes menaces guettant Israël réside dans l’oubli du Seigneur (Qui ?), le Créateur du « Quoi ? ». L’abondance du quotidien est susceptible d’effacer la distance nécessaire entre le Créateur et sa créature, distance génératrice d’étonnement et de ravissement :

Si le miracle de la manne a donc pour dessein de nourrir les Hébreux dans le désert, il vise surtout à préparer ces derniers à ne jamais appréhender la réalité comme une évidence mais à être témoins de l’incommensurable et insondable mystère de la généreuse et bienveillante Création. Aucune explication scientifique aussi forte et convaincante soit-elle ne sera jamais capable de se substituer à l’émerveillement de l’Homme face à la contemplation silencieuse de la fleur se métamorphosant en fruit, au vol du colibri butinant avec une ardeur sans fin la fleur pleine de suc, au reflet irisant de la lumière sur les ailes du papillon et à la naissance du nouveau-né reposant sur le ventre de sa mère l’embrassant de ses mains compatissantes.

Le grand penseur et rabbin Avraham Yehoshoua Heschel écrit dans l’une de ses œuvres majeures « Dieu en quête de l’Homme »[2] : « Le moyen le plus sûr de perdre notre faculté de comprendre le sens de Dieu et l’importance du culte est de tenir les choses pour établies. L’indifférence à la merveille sublime de la vie constitue la racine du péché… (p. 52). Notre bonheur ne commence qu’au moment où nous comprenons qu’une vie sans merveille ne mérite pas d’être vécue. Ce qui nous manque n’est pas la volonté de croire,  mais celle de nous émerveiller. La conscience du divin commence dans l’émerveillement (p. 55-56) ».

Ainsi le plus grand des miracles opérés par l’Eternel, l’ouverture de la mer des joncs, qui n’eut lieu qu’une seule fois dans l’Histoire humaine, permettant aux Hébreux d’échapper aux troupes belliqueuses de Pharaon, ne doit en rien effacer les miracles de notre quotidien qu’il nous appartient de déceler, de révéler et de contempler avec une attention aiguë :

[1] [1] Parashat BéShalah, Shémot 13: 17- 17: 16

[2]  Aux Editions du Seuil, Paris, 1968

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Shabbat shalom !

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Avec toutes mes amitiés,

Haïm Ouizemann