Parashat Dévarim, Méditation sur le Serment

Dans le cadre de cette Parashat Devarim[1], notre méditation se concentrera sur la racine verbale ש.ב.ע.  signifiant « jurer, prêter serment ».

L’Eternel promet aux trois Patriarches d’Israël AVRaHaM, Its’HaK et Ya’aKoV de conclure une Alliance avec eux et leur descendance.

La racine verbale .ש.ב.ע.  signifiant « jurer, prêter serment » est identique au chiffre sept considéré comme typologique.

L’histoire du premier traité de paix conclut entre Avraham et le roi Avimelekh témoigne de cette ambivalence de la racine verbale .ש.ב.ע. Ainsi, lorsqu’Avraham remet sept brebis à Avimelekh, il lui demande :

Avraham lui répond :

Puis étrangement, alors que les deux personnages sont sur le point de se quitter, le texte nous apprend que le puits où fut contractée l’Alliance de paix est dénommé « le puits du serment » et non point « le puits des sept [brebis] ». Cependant, le texte permet une double lecture :

Il existe ainsi un lien intime entre le chiffre sept et la notion d’alliance fondée sur le fait de s’engager par serment.  A ce propos, le mariage juif, au cours duquel les deux conjoints se prêtent fidélité, se compose de sept bénédictions שֶׁבַע בְּרָכוֹת . Le Jour du Shabbat achevant la Création est séparé des autres jours de la semaine שָׁבוּעַ (ShaVOu’A) et constitue la suprême Alliance de l’Homme avec l’Eternité.  Ce chiffre sept שֶׁבַע se retrouve à plusieurs reprises dans la source biblique et évoque généralement l’Alliance conclue entre Israël et l’Eternel. Ainsi les Patriarches vont élever à eux trois sept autels. Ces autels des Patriarches sont en parallèle avec les sept autels élevés par Bil’am pour entrer en communication avec l’Eternel (Nombres 23 : 4), d’abord par des artifices et des procédés magiques, puis directement, exactement comme les Patriarches établiront ces autels, non point pour y offrir des sacrifices, mais pour communiquer avec la source divine. De la sorte, Avraham élève quatre autels, à ShKheM (Genèse 12 : 7) et Beit-El (Genèse 12 : 8) ; à Hébron (Genèse 13 : 18) et sur le Mont Moriah (Genèse 22 : 9), Its’HaK élève un autel à Beer Sheva (Genèse 26 : 25) et Ya’aKoV, quant à lui, élève deux autels à SheKhem (Genèse 33 : 20) et Beit-El (Genèse 35 : 7). Par ailleurs, dans le nouveau livre traduit par Myriam Ouizemann, « Le petit traité du Savoir Vivre, Derekh Erets Zouta » (p. 14), nous apprenons que sept Alliances ont été conclues avec Israël comme signe d’Amour de l’Eternel envers son peuple.

De plus, le texte biblique établit volontairement un rapport direct entre le chiffre sept (שֶׁבַע/ ShéVa) et le mot « abondance, satiété שָׂבָע/ SaVa », le point de la lettre Shin s’étant déplacé de droite à gauche formant ainsi la consonne Sin שׂ :

YoSsePh, l’homme de la réussite et de la bénédiction, sans cesse rattaché au Nom divin se révélant par la Parole דָּבָר, interprète le sens du rêve par sa faculté de pénétration de la langue hébraïque.

Alors que la grande majorité des présidents des Etats-Unis, lors de leur investiture (Inauguration Day), prêtent serment sur la Bible, John Quincy Adams (1825) et Theodore Roosevelt (1901) dérogent à la coutume en prêtant serment sur le code civil. La Tradition hébraïque interdit ce type de pratique au motif que :

Car si l’homme peut mentir, l’Eternel ne le peut. S’adressant à David, Il lui promet de demeurer à tout jamais fidèle à sa Parole créatrice et libératrice :

[1] Parashat Dévarim : Deutéronome 1 : 1-3 : 22.

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Shabbat shalom  !

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Avec toutes mes amitiés,

Haïm Ouizemann