Parashat Hayé Sarah, Méditation sur la Méditation

Dans le cadre de notre parasha Hayé Sarah, nous méditerons à partir de la racine verbale שׂ.ו.ח. / S.Ou.’H. [שׂוּחַ]signifiant généralement « méditer, prier ».

L’hébreu biblique connaît plusieurs racines verbales relatives à la prière. En quoi celle-ci se caractérise-t-elle des autres? La réponse à cette interrogation permettra de savoir ce que revêt cette méditation d’Isaac. Cette prière méditative est-elle toute tournée vers l’Eternel ?

La racine שׂ.ו.ח. / S.Ou.’H., synonyme de la racine שׂ.י.ח./ S. Y. ‘H. signifie également « dialoguer avec autrui » :

Le Patriarche Isaac est donc sorti pour méditer et surtout s’entretenir, converser seul avec l’Eternel.

La méditation constitue en premier lieu un exercice spirituel de fervente et profonde introspection mais qui doit en second lieu s’orienter, se tourner vers l’Eternel et vise essentiellement à ouvrir et développer le dialogue avec la source de toute Bénédiction ! L’on peut dire que l’exemple de cette forme de méditation est représenté par la future mère de Samuel, Hannah :

Puis, consécutivement à cette méditation, Hannah se dirige vers l’Eternel :

Hannah, après avoir concentré ses forces sur le thème de sa supplication, épanche son cœur vers l’Eternel.

Le psaume 77 est aussi composé selon le principe évoqué dans la prière de supplication de Hannah :

Toute méditation qui ne se fixerait qu’au stade de l’introspection serait susceptible de conduire à une attitude narcissique. A ce propos, il est intéressant de noter que le point de la consonne שׂ. (Sinn) du verbe שׂ.ו.ח. / S.Ou.’H. peut être déplacé à gauche et entendu comme un שׁ. (Shinn). Dans ce cas la racine שׂ.ו.ח/ S.Ou.’H. peut également se lire שׁ.ו.ח. / Sh.Ou.’H. signifiant « pencher, s’incliner vers », renvoyant à une notion d’humilité :

Quels peuvent être l’intention et le contenu de la prière d’Its’hak méditée le soir venu ?

La source biblique, contrairement à la méditation de Hannah, demeure silencieuse à propos du contenu de la méditation d’Its’hak, tout d’abord afin de conserver l’intimité de la relation régnant entre le deuxième Patriarche d’Israël et l’Eternel et ensuite, afin de nous enseigner la richesse intérieure et cachée de l’Homme en prière.

Le champ sémantique relatif à la racine verbale שׂ.ו.ח. / S.Ou.’H. révèle trois sens possibles à même de nous guider dans notre tentative à comprendre la méditation d’Its’hak. Il n’est point de prière monolithique. D’une part l’émerveillement d’Its’hak face à la beauté et à l’incommensurable mystère de la création suscitent en lui un besoin ardent de s’isoler afin de glorifier et de sanctifier l’ineffable Nom divin :

Et d’autre part, la supplication fait suite à une situation de détresse au cours de laquelle le méditant désespéré met son total et ultime espoir en l’Eternel :

Le commentateur Avraham Ibn Ezra traduit, quant à lui, la racine שׂ.ו.ח. / S.Ou.’H. par « se promener entre les buissons » par association d’idée au terme שִׂיחַ/ SYa’H signifiant « buisson ».

Le mouvement hassidique fondé par le maître Rabbi Nahman de Breslev met l’accent sur la nécessité de s’isoler au cœur de la Nature, dans le désert, la forêt, la montagne, le bord des sources et la mer afin de s’entretenir face à face avec l’Eternel en une langue spontanée libérée des contraintes de la prière instituée par les Sages d’Israël. Cette retraite appelée הִתְבּוֹדְדוּת (Hitbodédout) constitue, selon l’enseignement du Rabbi Nahman de Breslev, la plus importante des méditations contemplatives à même d’être exaucées.

Souvent, oui souvent le cri de l’Homme est silencieux!

[1] Parashat Hayé Sarah, Genèse 23: 1- 25: 18

L’étude biblique vous passionne. Je vous invite à rejoindre notre Campus biblique: https://www.campusbiblique.com/

Shabbat shalom !

[email protected]

Avec toutes mes amitiés,

Haïm Ouizemann