Cet article est dédié tout particulièrement aux otages, femmes, hommes et enfants capturés par le mouvement terroriste du Hamas et aux parents attendant le retour des leurs.
La Parashat Terouma[1] se caractérise par le fait qu’elle décrit le projet de l’édification de la Demeure divine à l’intérieur de laquelle se trouvent les instruments utilisés pour le culte à rendre à l’Eternel:
L’Arche d’Alliance אֲרוֹן הַבְּרִית Aron ha-Brit; la Table des pains de proposition שֻׁלְחָן לֶחֶם פָּנִים Shoul’han le’hem panim; le Chandelier d’or הַמְּנוֹרָה ha-Menorah; l’Autel des encens מִזְבֵּחַ מִקְטַר קְטֹרֶת Mizba’h miqtar haqtoret; l’Autel des holocaustes מִזְבַּח הָעוֹלָה (Mizba’h ha-Olah); seul un ustensile important n’est pas encore cité :le Kiyor כִּיּוֹר , bassin de cuivre pour la purification des prêtres qui se lavent les mains et les pieds avant d’effectuer leur service dans le Tabernacle מִשְׁכָּן, n’est pas décrit dans la Parashat Terouma. Sa description n’apparaît que plus tard, dans la Parashat Ki Tissa (Exode 30:17-21), avec la recette de l’encens.
Pourquoi est-il préférable de traduire Mishkan/ משְׁכָּןpar le terme de Demeure plutôt que par celui de Tabernacle?
Il nous faut avant tout remarquer que l’acception HaMishkan הַמִּשְׁכָּן aussi dénommé Ohel Moed/ אֹהֶל מוֹעֵד(La Tente du Rendez-Vous) n’apparaît pas moins de dix-huit fois au cœur même de la parashat Terouma.
| ט כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנִי מַרְאֶה אוֹתְךָ אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן וְאֵת תַּבְנִית כָּל-כֵּלָיו וְכֵן תַּעֲשׂוּ. (שמות כה:ט) | 9 semblable en tout à ce que je t’indiquerai, c’est-à-dire au plan du tabernacle et de toutes ses pièces et vous l’exécuterez ainsi. (Exode 25 9, Bible du Rabbinat) |
Contrairement à Louis Segond, John Darby et Samuel Cahen, André Chouraqui traduit “demeure”.
Le terme “Tabernacle” semble restrictif car il ne tient compte que du mode architectural de la structure. La racine latine: “tabernaculum” est un diminutif de “taberna”, qui signifie “habitation faite de planches” ou “cabane”. Or, même si la source biblique décrit avec rigueur et précision la construction de la Maison du Seigneur dans le désert, elle aspire par le terme HaMishkan הַמִּשְׁכָּן à nous enseigner que le but espéré de ce lieu est la Présence divine, son voisinage. L’Eternel est en quête de la participation de l’Homme qui devient le collaborateur actif à la réparation du monde. La racine verbale du terme HaMishkanהַמִּשְׁכָּן ש.כ.נ. signifie littéralement “demeurer, être le voisin de…, résider, se trouver à l’intérieur de…”. Autrement dit, la Tora nous enseigne que l’essentiel n’est point tant les planches et les tentures composant l’ensemble de l’édifice sacré- Samuel Cahen traduit même “habitacle”- mais bien la place qu’occupe le Divin dans cet espace restreint (Exode 25:22).
Cependant, le texte biblique révèle, aussi paradoxal que cela puisse paraître, que la Présence divine ne réside point dans la Demeure construite de bois mais dans le cœur de chair des fils d’Israël!
| ח וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם. (שמות כה:ח) | 8 Et ils me feront un sanctuaire, pour que je réside au milieu d’eux, (Exode 25:8) |
Là se trouve la véritable demeure de l’Eternel! Dans le cœur et les consciences de l’Homme! La Divinité d’Israël révèle sa spécificité en se démarquant des dieux étrangers païens dont la représentation iconale et sculpturale se trouve dans les temples sacrés. Ils y sont enfermés pour toujours. Or, le prophète Ezéchiel révèle que l’Eternel n’a pas véritablement besoin d’un Sanctuaire car Lui, la Divinité Suprême, constitue pour les fils d’Israël en exil le Sanctuaire par excellence!
| טז לָכֵן אֱמֹר כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה כִּי הִרְחַקְתִּים בַּגּוֹיִם וְכִי הֲפִיצוֹתִים בָּאֲרָצוֹת וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט בָּאֲרָצוֹת אֲשֶׁר-בָּאוּ שָׁם. (יחזקאל יא:טז) | 16 C’est pourquoi dis: “Ainsi parle le Seigneur Dieu: Oui, je les ai éloignés parmi les nations et je les ai dispersés dans les pays et je leur ai été un Sanctuaire quelque temps dans les pays où ils sont venus. (Ezéchiel 11:16) |
Lorsque le prophète Isaïe console son peuple Israël en leur promettant après l’exil le retour au Temple de Jérusalem appelé “Tente” et “Demeure”, il est fort probable qu’il fasse également allusion à la noblesse d’âme des fils d’Israël dont le cœur, telle la Demeure, ne cesse de grandir:
| ב הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וִירִיעוֹת מִשְׁכְּנוֹתַיִךְ יַטּוּ אַל-תַּחְשֹׂכִי הַאֲרִיכִי מֵיתָרַיִךְ וִיתֵדֹתַיִךְ חַזֵּקִי. (ישעיהו נד:ב) | 2 Elargis l’emplacement de ta Tente, qu’on déploie les tentures de tes Demeures, n’y épargne rien! Allonge tes cordes, fixe solidement tes chevilles! (Isaïe 54: 2) |
L’Eternel, le Seigneur de tous les Hommes sur Terre, ne se révèle pas au sein d’un lieu clos mais dans le cœur miséricordieux et vivant de tout être quel qu’il soit et d’où qu’il soit!
L’Eternel a besoin du cœur de l’Homme, le véritable Temple de l’Humanité! Après le 7 octobre et les massacres perpétrés par le mouvement terroriste du Hamas, nous assistons à l’inhumanité sidérante de personnes influentes comme la députée européenne Rima Hassan qui, par ses propos pervers et vicieux à l’encontre des deux frères Kfir et Ariel Bibas assassinés à mains nues par leurs bourreaux sanguinaires, a montré que l’ignominie rimait avec le cœur de pierre.
Car finalement que demande l’Eternel à l’Humanité ?!
“Le Miséricordieux désire le Cœur” (Ra’hamana Liba Ba’ei) רַחֲמָנָא לִבָּא בָּעֵי
[1] Parashat Terouma: Exode 25:1-27:19.
Shabbat shalom!
Haïm Ouizemann
