Après la faute du Premier Homme Adam et de sa femme ‘Hava (Eve), l’Eternel ordonne à No’ah (Noé)[1] de construire une arche salvatrice des eaux destructrices immergeant la Création.
Quelle est la raison invoquée dans la source biblique justifiant les pluies torrentielles, cause du Déluge inondant l’ensemble de la Création ?
La raison essentielle apparaît dès le début de la parashat No’ah :
| יא וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס. יג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל-בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת-הָאָרֶץ. (בראשית ו: יא; יג) | 11 Et la terre s’était corrompue devant le Seigneur, et elle s’était remplie de Violence. 13 Et le Seigneur dit à Noé: “Le terme de toutes les créatures est arrivé à mes yeux, parce que la terre, à cause d’elles, est remplie de Violence; et je vais les détruire avec la terre. (Genèse 6 : 11 ; 13). |
Le terme générique « חָמָס Hamas », terme signifiant « Violence absolue » remplissant la face de la Terre n’est pas explicitement défini dans notre parashah.
Que recouvre donc ce terme ?
Rabbi Levi, Sage d’Israël, découvre quatre définitions dans le corpus même du Tanakh (Bible hébraïque) :
«כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס, אָמַר רַבִּי לֵוִי חָמָס, זֶה עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. חָמָס, זֶה גִּלּוּי עֲרָיוֹת. חָמָס, זֶה שְׁפִיכוּת דָּמִים. חָמָס, זֶה עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, שֶׁנֶּאֱמַר: כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס. חָמָס, זֶה גִּלּוּי עֲרָיוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה נא, לה): חֲמָסִי וּשְׁאֵרִי עַל בָּבֶל. חָמָס, זֶה שְׁפִיכוּת דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ד, יט): מֵחֲמַס בְּנֵי יְהוּדָה אֲשֶׁר שָׁפְכוּ דָּם נָקִיא. חָמָס, כְּמַשְׁמָעוֹ». (בראשית רבה לא: ו).
« Car la terre était remplie de Violence : Rabbi Levi enseigne : “Hamas, c’est le culte païen (astrologie), Hamas, c’est la déviation des mœurs (les interdits d’ordre sexuel), Hamas c’est le fait de verser les sangs (crimes). C’est le culte païen car il est écrit : “Car la terre était remplie de Violence”, le Hamas, c’est la déviation des mœurs car il est écrit : “Que les violences que j’ai subies dans ma chair soient imputées à Babel !” (Jérémie 51 : 35), le Hamas ce sont les crimes car il est écrit : “en raison de la violence exercée [par l’Egypte et Edom] sur les fils de Juda, dont ils ont versé le sang innocent dans leur pays”. (Joël 4 : 19). ;Hamas, selon sa signification» (Midrash Genèse Rabah, 31, 6).
Les explications données par Rabbi Levi sont-elles, toutefois, suffisantes pour comprendre l’idée de Hamas, de Violence absolue dans le TaNaKh ?
Les plus grands linguistes du Moyen Age, רַבִּי יוֺנָה אִבְּן גַּ֗נָאח Rabbi Yona ibn Janach ( 990 – 1055, Livre des Racines) et Rabbi David Kim’hi (RaDaK,1160- 1235, Livre des Racines) émettent l’idée que la racine ח.מ.ס. / H.M.S détient le sens de « ôter, retirer, abîmer » selon le verset :
| לג יַחְמֹס כַּגֶּפֶן בִּסְרוֹ וְיַשְׁלֵךְ כַּזַּיִת נִצָּתוֹ. (איוב טו: לג) | 33 Tel qu’une vigne, il sera dépouillé de ses jeunes grappes ; tel qu’un olivier, il jettera ses fleurs. (Job 15 : 33). |
De même, ils confèrent à cette racine le sens de « extraire, enlever » selon ce verset :
| כב וְכִי תֹאמְרִי בִּלְבָבֵךְ מַדּוּעַ קְרָאֻנִי אֵלֶּה בְּרֹב עֲוֺנֵךְ נִגְלוּ שׁוּלַיִךְ נֶחְמְסוּ עֲקֵבָיִךְ. (ירמיהו יג: כב) | 22 Et si tu t’interroges en toi-même : “Pourquoi ces choses m’arrivent-elles ?” C’est à cause de la grandeur de tes forfaits que les bords de ta robe ont été relevés et tes talons ont été entamés. (Jérémie 13 : 22) |
Autrement dit la Violence vise à retrancher, soustraire un bien physique ou moral à autrui. Ainsi, l’on attribue souvent le sens de « voler autrui » au terme Hamas :
| יז כִּי לָחֲמוּ לֶחֶם רֶשַׁע וְיֵין חֲמָסִים יִשְׁתּוּ. (משלי ד: יז) | 17 Il faut qu’ils mangent le pain de l’iniquité, qu’ils boivent le vin de l’injustice [du vol]. (Proverbes 4 : 17). |
Alors, nous pouvons mieux saisir la pensée de Rabbi Levi. L’astrologie est Hamas/ violence car elle retire à l’Homme son libre-arbitre ; les transgressions sexuelles sont Hamas/ violence car elles détériorent l’intégrité morale et physique d’autrui, conduisant au désordre social et le crime est Hamas/ violence car une vie est ôtée à autrui.
Toutes les fois où l’Homme retire une pièce ou une part de ce monde, il fait acte de Violence. Aucun monde n’est épargné, ni le monde végétal, ni le monde animal. Réparer le monde ne consiste pas uniquement à ramasser ses brisures mais à se montrer aussi capable d’y ajouter une part nouvelle de nous-mêmes. Le scientifique, l’artiste, l’artisan, le jardinier, le boulanger, le menuisier, le médecin viennent ajouter au monde une part importante d’eux-mêmes et participent de la sorte à l’édification d’un monde meilleur. Là réside la beauté et la grandeur de l’âme humaine, dans sa faculté à embellir un monde souvent obscur. Dans le cas contraire, l’Homme vient à manquer à sa vocation. Le verbe « manquer » en hébreu biblique se dit ח.מ.צ./ ‘H.M.Ts., verbe qui est l’origine du mot חָמֵץ ‘HaMeTs, le pain qui, contenant du levain, symbole de l’orgueil, ne laisse place à rien ni à personne. Les deux consonnes dites sifflantes Samekh ס et Tsade צ sont interchangeables.
Nous pouvons ainsi mieux comprendre pourquoi le mot HaMaS est en Genèse 6 : 11 et 13 accompagné de la racine ש.ח.ת./ Sh.H.T. signifiant « couper, abîmer » avec violence c’est-à-dire sans but, sans raison pour le bien de l’Humanité.
Cela n’est point sans nous rappeler la Violence inouïe, dépassant tout entendement, perpétrée par le mouvement terroriste du Hamas dont les membres n’ont point hésité à violer des femmes et des filles, à assassiner les parents et leurs enfants, les grands-parents et leurs petits-enfants, y compris les nourrissons, non sans les avoir le plus souvent mutilés, ne laissant derrière eux que feu, destruction et une totale désolation. Même les chats, les chiens et les vaches ont été massacrés. Le monde a assisté impuissant au חָמָס Hamas par le Hamas !
Le peuple d’Israël vit dans l’espérance d’un monde dans lequel ce Hamas aura définitivement disparu, dans lequel les guerres, les crimes de guerre et les crimes contre l’Humanité ne seront plus qu’un sombre et lointain souvenir.
Alors la Connaissance divine s’épandra sur toute la Création :
| ט לֹא-יָרֵעוּ וְלֹא-יַשְׁחִיתוּ בְּכָל-הַר קָדְשִׁי כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת-יְהוָה כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. (ישעיהו יא: ד) | 9 Plus de méfaits, plus de violences sur toute ma sainte montagne ; car la terre sera pleine de la connaissance du Seigneur, comme l’eau abonde dans le lit des mers. (Isaïe 11 : 9). |
[1] Parashat Noa’h : Genèse 6 : 9-11 : 32.
Shabbat shalom !
Haïm Ouizemann
