Parashat VaIshlah, Méditation sur le nom d’Israël

Au cours de cette méditation relative à la péricope VaIshlah[1], nous porterons notre attention sur la racine שׂ.ר.י [ה] / S. R. Y [H] ou  שׂ.וּ.ר / S. Ou. R., toutes deux signifiant « lutter, se rendre maître de ». Cette racine est au cœur du nom « ISRaËL »,  יִשְׂרָאֵל.

Ya’AQoV [Jacob], fuyant alors de devant son frère ESsaV [Ésaü] dévoré par la haine et la jalousie à l’encontre de celui qui lui aurait « dérobé » les bénédictions divines et la promesse d’Alliance éternelle, se retrouve abandonné et confronté à lui-même. Encore dans la nuit de l’exil, avec l’espoir de retrouver son foyer et les siens, Ya’AQoV passe le gué du YaBoQ. Après avoir été contraint de lutter avec « un homme », Ya’AQoV est béni par cette mystérieuse figure, qui lui répond :

Le commentateur Rashi explique :

«לֹא יַעֲקֹב

 לֹא יֵאָמֵר עוֹד שֶׁהַבְּרָכוֹת בָּאוּ לְךָ בַּעֲקֵבָה וּרְמִיָּה כִּי אִם בִּשְׂרָרָה וְגִלּוּי פָּנִים».ש

«Ya’AQoV ne sera plus

 L’on ne dira plus que les bénédictions te sont parvenues par ruse et par mensonge – [” עֲקֵבָה Aqéva” en hébreu, terme dont la racine est identique à celle de ” יַעֲקֹב Ya‘aqov”] mais en toute dignité et à visage découvert ».

Rashi poursuit son commentaire et rapporte le passage du prophète Osée (HOShé’a) :

Il s’avère que cet « homme » mystérieux apparaissant au livre de Béréshit (Genèse) n’est autre qu’un « ange, un messager » divin.

La racine שׂ. ר. י [ה] / S. R. Y [H] signifiant « lutter », homographe de la racine שׁ. ר. י [ה] / Sh. R. Y [H], le point de la consonne שׂ / Sinn- étant déplacé de gauche à droite שׁ/ Shinn-, peut être également interprétée dans le sens de « délier, délivrer, résoudre ».

Israël n’atteint sa pleine maturité spirituelle et son indépendance identitaire qu’au prix d’un combat ardent, combat de tous les instants visant à faire prévaloir ses propres valeurs de sainteté, d’éthique et de justice sociale face à un monde qui se dresse encore trop souvent comme une muraille. Le vocable hébraïque /שׁוּר ShOuR renvoie au terme de « muraille » (Genèse 49 : 22) considéré comme un obstacle de taille que l’on se doit de surmonter.  Le combat dans la source biblique va de pair avec la notion de libération et d’émancipation. L’Histoire générale de l’Humanité révèle, en effet, que de nombreux combats pour le Bien ne furent remportés que par la volonté opiniâtre de transformer, d’améliorer et de réparer : l’abolition de l’esclavage en Europe ne se fera qu’au prix d’une lutte de longue haleine par de grands hommes comme, en France, Victor Schœlcher ; aux Etats-Unis, après Rosa Parks refusant de céder sa place à un passager blanc, le pasteur Martin Luther King relève le défi de lutter en faveur des droits civiques ; en Allemagne, le mur de Berlin finira par tomber à la suite d’une recrudescence de la contestation politique et à la pression due aux tensions sociales intérieures à la République Démocratique Allemande. Quant aux Amérindiens d’Amérique du Sud dont les terres ont été trop longtemps spoliées par les grandes compagnies pétrolières et les consortiums industriels, ils ont pris conscience que seule la lutte serait à même de résoudre leurs problèmes afin de sauver leur terre et, de fait, leur dignité.

Ya’aqov est aussi appelé YéShOuRouN :

La racine de ce troisième nom יְשֻׁרוּן/ YéShOuRouN signifie « chanter, glorifier » mais aussi « regarder avec bienveillance ». יְשֻׁרוּן/ YéShOuRouN chante la gloire de l’Eternel (שָׁר  shar Psaume 7 : 1). Il est aussi celui sur lequel l’Eternel projette son regard tout empreint d’affection (- וַאֲשׁוּרֶנּוּ AShOuRéNnOu; Osée 14 : 9).

Enfin, Ya’aKoV n’a point lutté « contre » le Seigneur ni « contre » les hommes mais « avec » le Seigneur et « avec » les hommes :

Autrement dit, toute cause n’est digne d’être défendue qu’à la condition d’être fondée sur la collaboration avec autrui dans le dessein d’édifier un monde meilleur. Israël ne lutte point pour lui seul mais pour l’Humanité entière! Israël, par le mérite de son premier Patriarche, a pour vocation de devenir le peuple qui dénoue les nœuds inextricables d’un monde sans cesse plus complexe et briser les chaînes humiliantes de l’esclavage:

[1]  Parashat VaIshlah, Genèse 32 : 4-36 : 43.

L’étude biblique vous passionne. Je vous invite à rejoindre notre Campus biblique: https://www.campusbiblique.com/

Shabbat shalom !

[email protected]

Avec toutes mes amitiés,

Haïm Ouizemann