Parashat Emor, Méditation sur la faute et sa réparation

Dans le cadre de la parashat Emor[1], nous méditerons sur la racine verbale ח.ט.א.  / ‘H. T. A signifiant « pécher, commettre une faute ».

Le terme ‘HeT – חֵטְא extrait de la racine verbale ח.ט.א.  / ‘H. T. A signifiant « pécher, commettre une faute » est généralement traduit par « péché » ou « faute ». Si l’on s’en réfère à d’autres sources bibliques, il est possible de comprendre le sens original de cette même racine : « manquer à ».

Le sens « manquer » à la forme verbale active du Pa’al est identique à la forme verbale factitive du Hif’hil. Il signifie alors « échouer, manquer la cible » :

Une attitude approchante de l’idée de « manquer ou ne pas manquer sa cible », comme exprimée par le terme ‘HeT – חֵטְא, est celle du Kyūdō japonais. Cet art du tir à l’arc dans un état de shin-zen-bi, signifiant approximativement « vérité-bonté-beauté », demande aux archers de tirer correctement (en toute vérité, selon la conception japonaise), avec un esprit vertueux et une attitude de bonté envers toute personne et toutes choses qui a trait au   kyūdō (signifiant « bonté ». Un beau tir est réalisé naturellement, et implique un développement moral et mental.

Ce même verbe ח.ט.א.  / ‘H. T. A détient aussi la signification de « détourner » ou « écarter de la voie divine » :

Au-delà de son sens négatif, la racine verbale ח.ט.א. / ‘H. T. A signifiant « manquer à sa vocation » renferme également en son sein, dans sa forme verbale intensive du Pi’el, une valeur positive : « purifier » :

Comment pouvons-nous concilier ces deux sens contradictoires ?

Nous pouvons tenter de répondre à cette interrogation en nous référant au Psaume 51 qui, à lui seul, évoque cette racine verbale à plusieurs reprises et interprète celle-ci dans ses deux sens, à savoir « manquer à son devoir » (Psaume 51 : 4-5 ; 7) et « purifier » (Psaume 51 :  9). Le roi David avoue et reconnaît explicitement sa faute d’avoir préalablement et intentionnellement fait assassiner Ouria le Hétéen pour prendre Bat-Shéva comme épouse. Le parallélisme synonymique du verset 9 est très explicite. La racine verbale ח.ט.א.  / ‘H. T. A est synonyme de la racine ט.ה.ר./ T.H.R. signifiant « purifier ».

Le Psaume 51 nous enseigne comment réparer nos manquements. Le texte veut mettre l’accent sur le fait que la purification de la tache morale n’est rendue effective qu’à la seule condition d’être sincèrement reconnue et corrigée. Le Mal, ח.ט.א. / ‘H. T. A, peut toujours être transformé en bien (ט.ה.ר./ T.H.R.).  Le secret du remède réside dans le manquement. Le sans-faute ne permettrait point le réajustement. Autrement dit, ce n’est plus l’échec de l’homme qui conduit à sa perte mais son refus à vouloir reconnaître les erreurs passées et présentes.

Ainsi, l’histoire édifiante de Shon Hopwood (né en 1975) nous prouve que tout homme peut transformer le Mal qui est en lui, en Bien : en effet, il commença sa vie d’adulte comme un voleur de banques et fut condamné à douze ans de prison ferme, au terme desquels il devint un avocat agréé très apprécié dans l’état de Washington.

[1] Parashat Emor : Lévitique 21 : 1-24 : 23.

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Shabbat shalom !

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Avec toutes mes amitiés,

Haïm Ouizemann