Parashat “Ki Tétsé”, la grande découverte d’Avraham

Nous devrions traduire littéralement: «Tu ne devras point te tenir debout, fixe, face au sang de ton prochain». L’immobilité face au danger menaçant ou frappant autrui est considérée comme une grave faute par la Tora. Comment pourrais-je demeurer étranger à la souffrance d’autrui? A l’instar de Joseph affirmant à ses frères:

…ne devrions-nous point également proclamer notre origine commune: «Nous sommes tous frères, fils du même père ADaM»!?

La lecture de la péricope «Ki Tétsé» fait explicitement ressortir le devoir moral de solidarité et d’empathie qu’Israël a le devoir d’accomplir envers toutes les créatures, et notamment à l’égard des défavorisés socialement, à savoir, le pauvre, la veuve et l’orphelin:

L’expression «cela te sera compté comme une œuvre  de justice [צְדָקָה Tsédaka]» n’est point sans rappeler l’épisode biblique où Avraham, levant les yeux vers les étoiles, reçoit la promesse d’une descendance aussi nombreuse que les étoiles malgré la stérilité de son épouse Sarah:

A quelle justice la Tora fait-elle référence? Que recouvre la signification de cette justice?

La justice mentionnée par  l’Eternel est synonyme de promesse, celle du don d’Erets Israël au Patriarche Avraham! Autrement dit, si l’on en revient à la référence de Deutéronome 24: 12-13, la solidarité et l’altruisme à l’égard du plus démuni transforme ce dernier en une source de bénédiction: «וּבֵרְכֶךָּ»- «afin que tu sois béni! ». Le faible, source d’abondance et de bonheur, constitue donc l’essentiel d’une société aspirant à la pérennité:

La richesse d’un pays ne se mesure point à son produit national brut mais surtout à la qualité de vie de ses habitants. Alors que la Finlande vient d’être classée première au classement des pays comptant la population la plus heureuse[2], Israël, malgré ses nombreux défis sur le plan sécuritaire, occupe le onzième rang et devance de grands pays  comme l’Allemagne,  les Etats-Unis et la France.

Les Sages d’Israël enseignent que la grandeur de l’Eternel réside dans l’intérêt qu’Il porte aux plus faibles:

 ש«אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא גְּבוּרָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַתָּה מוֹצֵא עַנְוְותָנוּתוֹ».ש

«Rabbi Yo’hannan enseigne: Toutes les fois où tu trouves [dans la source biblique] la puissance du Saint béni Soit-Il, tu y trouves également Son humilité»  (Traité Meguilah 31: a)

Cette pensée énoncée par le Sage Rabbi Yo’hannan fut probablement la grande découverte d’Avraham qu’il a, ensuite, transmise à l’Humanité entière: l’Homme prend, alors, conscience qu’il n’est point seul dans ce monde régi par les lois cycliques et déterministes de la Nature. Avraham découvre désormais le pouvoir de s’en affranchir.  Les êtres abandonnés à leur sort et condamnés à jamais à en subir les conséquences souvent tragiques peuvent, s’ils y aspirent et le croient véritablement, briser les chaînes de la «ᾰ̓νᾰ́γκη  Anankè fatalité, nécessité».  . L’homme, comme l’écrit l’un des plus grands penseurs du XX^e siècle, le Rav Avraham Yehoshoua Heschel n’est point seul: « c’est seulement devant Dieu que l’homme est vraiment indépendant, vraiment libre. Mais la liberté, à son tour, implique la responsabilité et l’homme est responsable de la manière dont il utilise la nature»[3].

C’est la raison pour laquelle l’Eternel récompense Avraham et toute sa descendance d’un pays, Canaan, où les hommes, quels qu’ils soient, n’auront aucun droit de s’arroger la vie d’autrui et d’attenter à leur intégrité tant morale que physique.  C’est pourquoi la Tora s’adresse à chacun des fils d’Israël afin de le responsabiliser par rapport à son prochain:

L’intérêt y sera interdit, afin de ne point appauvrir celui qui emprunte:

Il faudra aussi protéger les esclaves, ces êtres qui, s’ils sont privés de leur liberté, doivent au moins bénéficier du respect que l’on doit à toute créature humaine.

Moïse, alors Prince d’Egypte, va, dans un élan de solidarité et d’empathie, à la rencontre de ses frères. Il ne peut plus rester indifférent à la souffrance des siens sans se faire complice de la puissance pharaonique. L’Eternel le récompense du souffle de l’Esprit prophétique:

L’Alliance conclue avec les Patriarches vise à instaurer une société fondée sur l’exigence d’une éthique d’autrui dont le Droit ne serait que l’expression juridique. En effet, il s’avère que ce ne sont point uniquement les lois votées au sein des différents parlements dans le monde qui font la grandeur des nations mais tout d’abord leur esprit moral et leur inclination à ne jamais oublier les démunis. De nombreux régimes totalitaristes ont souvent tenté, et cela est encore vrai aujourd’hui, de légitimer leur pouvoir en légiférant des lois sous couvert de «démocratie».  Par exemple: le régime nazi n’eut aucun problème à légiférer sur une politique d’eugénisme et à la mettre en pratique – Arthur Julius Gutt  en sera le principal promoteur- afin de favoriser le «développement d’une race aryenne». La politique d’apartheid en Afrique du Sud fut également inscrite dans les lois du pays.

Le peuple d’Israël en sa terre retrouvée, Erets Israël, a pour vocation d’être, alors, une source de bénédiction pour toutes les Nations par la lumière de sa justice:

1] Parashat “Ki Tétsé”, Deutéronome 21: 10- 25: 19

[2] Selon le «World Happiness Report 2018», qui opère un classement sur cent cinquante-six pays.

[3] Avraham Yehoshoua Heschel, «L’Homme n’est point seul» Editions Présence 1972, p. 262.

Shabbat shalom !

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Avec toutes mes amitiés,

Haïm Ouizemann