La lecture de la parashat Nitsavim[1] précède toujours la fête de Rosh-HaShana, du Nouvel an hébraïque. Quelle raison explique cette lecture traditionnelle ? La principale raison réside dans la répétition de la racine hébraïque
La parashat Ki Tetse[1] est probablement la péricope la plus sociale du livre du Deutéronome : יט כִּי תִקְצֹר קְצִירְךָ בְשָׂדֶךָ וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה לֹא תָשׁוּב לְקַחְתּוֹ לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה יִהְיֶה לְמַעַן יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל
La parashat VaYeshev[1] se caractérise essentiellement par le thème récurrent du rêve. La parashah débute par le rêve de Yoseph et s’achève par celui de l’échanson et du panetier. Le parcours de Yoseph (Joseph), le
“Qui donne au pauvre prête à Dieu” .(Victor HUGO, pour les pauvres, 1830) La Haftarat Dévarim[1] est toujours lue le Shabbat précédant la journée du 9 Av commémorant la chute du Temple de Jérusalem. Cette
« Le droit et la loi, telles sont les deux forces ; de leur accord naît l’ordre, de leur antagonisme naissent les catastrophes » (Victor Hugo, « le droit et la loi » : introduction au
« Rien n’égale la puissance de surdité volontaire des fanatismes. » (Victor Hugo) Comment expliquer qu’au jour le plus solennel et le plus joyeux, le jour où est édifiée la Tente du Rendez-Vous, l’Eternel décide
Pour la guérison du Rav Jonathan Sacks « Supposez que les peuples d’Europe, au lieu de se défier les uns des autres, de se jalouser, de se haïr, se fussent aimés : supposez qu’ils
L’un des thèmes principaux sur lequel notre péricope[1] ne cesse de revenir est celui du pain, dans son sens premier de « nourriture pour laquelle il faut lutter », la racine du mot « pain
J’ai plus de 30 ans d’expérience dans l’étude et l’enseignement de la Bible. Il n’y a pas de limite à ce que la Bible prodigue comme connaissance et inspiration pour la vie.
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