Parashat ‘Houkat, la colère de Moïse
La parashat ‘Houkat[1] évoque la loi de la vache rousse dont les cendres mêlées à l’eau lustrale (מֵי נִדָּה Mei Niddah) avaient la propriété de rendre l’impur pur et le pur impur. Puis, après la
La parashat ‘Houkat[1] évoque la loi de la vache rousse dont les cendres mêlées à l’eau lustrale (מֵי נִדָּה Mei Niddah) avaient la propriété de rendre l’impur pur et le pur impur. Puis, après la
La parashat Kora’h[1] relate le conflit de pouvoir entre Moïse et son cousin Kora’h qui tente de discréditer le Prophète des prophètes face au peuple qui s’ingénie à retourner en Egypte. Par l’épreuve des encensoirs,
La parashat Shela’h Lekha[1], l’une des plus dramatiques de la Torah, évoque la faute de médisance à l’encontre d’Erets Israël des explorateurs, exception faite de Calev ben Yefouné et Yehoshua bin Noun : לב וַיֹּצִיאוּ דִּבַּת
La parashat BeHa’alothekha[1] se caractérise essentiellement par les incessantes plaintes des Hébreux adressées à l’encontre de l’Eternel et de Moïse accusé de les avoir fait sortir d’Egypte présentée comme un paradis sur Terre : ה זָכַרְנוּ
La parashat Nasso[1], la plus longue de toutes les péricopes bibliques, évoque de nombreux thèmes : la vocation de deux des trois familles de Cohen (Gershon et Merari), la troisième étant Kehat, l’exclusion des impurs
La parashat BeMidbar[1] relate le rôle cultuel qui sied aux trois familles de Cohanim, Gershon, Merari et Kehat. La famille de Kehat a pour vocation de transporter les instruments de la Tente du Rendez-Vous. Une
A la lueur des derniers évènements sécuritaires en Israël – le tir de plus de 880 missiles[1] par le mouvement terroriste du Jihad islamique à partir de la Bande de Gaza, deux versets de la
La parashat Emor[1], la seule à inclure tous les temps de fête (מוֹעֲדִים Moadim), inclut deux versets complexes généralement incompris par le grand public : יט וְאִישׁ כִּי-יִתֵּן מוּם בַּעֲמִיתוֹ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה כֵּן יֵעָשֶׂה לּוֹ. כ שֶׁבֶר תַּחַת
Deux parashot[1] seront lues ce shabbat, parashot A’harei Mot-Qedoshim. Est-il possible d’établir un rapport entre ces deux péricopes bibliques qui paraissent si dissemblables de par leur contenu ? ה וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-חֻקֹּתַי וְאֶת-מִשְׁפָּטַי אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם
En ce shabbat nous lirons deux parashot Tazria-Metsora[1], dont le thème essentiel se concentrera sur la maladie de la lèpre – Tsara’at – צָרַעַת. Toutefois, à la fin de la parashat Metsora, il est fait
J’ai plus de 30 ans d’expérience dans l’étude et l’enseignement de la Bible. Il n’y a pas de limite à ce que la Bible prodigue comme connaissance et inspiration pour la vie.
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